古典

1　臨済慧照～１

　臨済院慧照（エジョウ）大師は、黄檗（オウバク）の嫡嗣（テキシ）なり。黄檗の会（エ）にありて三年なり。純一に辨道するに、睦州陳尊宿の教訓によりて、仏法の大意を黄檗にとふこと三番するに、かさねて六十棒を喫す。　なほ励志（レイシ）たゆむことなし。大愚にいたり

2　臨済～2、黄檗

　師、黄檗（オウバク）に在りしとき、黄檗と与（トモ）に杉松（サンショウ）を栽（ウ）うる次（ツイ）でに、黄檗、師に問うて曰く、「深山の裏（ウチ）に許多（ソコバク）の樹を栽えて作麽（ナニニカセン）。」　師曰く、「一には山門の与（タメ）に境致（キョウチ）と為し

1　宣宗～1

　唐宣宗皇帝は、憲宗皇帝第二の子なり。少而（ショウニ）より敏黠（ビンカツ）なり。よのつねに結跏趺坐（ケッカフザ）を愛す、宮にありてつねに坐禅す。　穆宗（ボクソウ）は宣宗の兄なり。穆宗在位のとき、早朝罷（ソウチョウハ）に、宣宗すなはち戯而（ケニ）して、龍牀

法演～３

演和尚、あるときしめしていはく、「行（ギョウ）は思（シ）を越ゆることなく、思は行を越ゆることなし。」　この語おもくすべし。日夜に之を思い、朝夕に之を行ふべし。いたづらに東西南北の風にふかるるがごとくなるべからず。　いはんやこの日本国は、王臣の宮殿（グウデ

法演～２

翌日に上堂して、衆（シュ）にしめしていはく、　『楊岐（ヨウギ）乍（ハジ）めて住す、屋壁（オクヘキ）疎（オロソ）かなり。　　満牀に尽く雪の珍珠を撒（チ）らす。　　項（ウナジ）を縮却して暗に嗟嘘（サキョ）す。　　翻（カエ）って憶（オモ）ふ、古人樹下に居せしこ

法演～１

　五祖山の法演禅師いはく、「師翁はじめて楊岐（ヨウギ）に住せしとき、老屋敗椽（ハイテン）して風雨の弊はなはだし。ときに冬暮（トウボ）なり、殿堂ことごとく旧損（クソン）せり。そのなかに、僧堂ことにやぶれ、雪霰（セッサン）満牀、居不遑処（キョフコウショ）なり

法常～７

天龍は師の神足なり。俱胝（グテイ）は師の法孫なり。高麗の迦智（カチ）は、師の法を伝持して、本国の初祖なり。いま高麗の諸師は、師の遠孫（オンソン）なり。　生前（ショウゼン）には、一虎一象よのつねに給侍（キュウジ）す、あひあらそはず。師の円寂ののち、虎象（コ

法常～６

あるとき、馬祖ことさら僧をつかはしてとはしむ、「和尚そのかみ馬祖を参見せしに、得何（トクガ）道理、便住此山（ビンジュウシザン）なる。」　師いはく、「馬祖われにむかひていふ、即心是仏。すなはちこの山に住す。」　僧いはく、「近日仏法また別なり。」　師いはく、